Drawing Inspiration from the Symbolic Meanings of Taif Roses in Creating Contemporary Conceptual Artworks

  • Badriah Mohsen Rasheed AL Harbi PhD researcher at the College of Design and Arts, University of Jeddah, Kingdom of Saudi Arabi
  • Prof. Dr. Tibra Jameel Taha Khasayfan Professor of Fine Arts, College of Design and Arts, University of Jeddah, Kingdom of Saudi Arabia
Keywords: Taif Rose, Symbolism, Conceptual Art, Contemporary Art, Saudi Cultural Identity

Abstract

The Taif rose represents an aesthetic and cultural approach, as it is closely associated with the city of Taif and holds a strong presence within collective memory and Saudi identity. The research is based on drawing inspiration from its sensory and symbolic meanings to produce contemporary conceptual artworks that move beyond the direct visual representation of the rose toward a deeper interpretation of its meanings. The importance of the subject lies in the inclusion of the cultural practices related to Taif roses on UNESCO’s Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity, which confirms its value as a local cultural heritage that can be reinterpreted within the context of contemporary art practices. The research focuses on revealing the aesthetic, sensory, and cultural dimensions of the Taif rose, and explaining the role of material experimentation in transforming these dimensions into artworks that do not rely on direct visual imitation, but instead invest in meanings related to scent, color, texture, transformation, extraction, and spatial memory. In addition, the research seeks to strengthen the presence of Saudi culture within artistic practice through employing a local natural element that possesses spatial uniqueness and symbolic significance. The practical experiment relied on material experimentation as an approach to producing artworks through investing in the characteristics of the Taif rose and transforming its natural presence into a visual structure that expresses the idea, supports the content of the artwork, and reveals its potential as a source of artistic inspiration, creating a connection between material and meaning within the artistic experience. The findings revealed that the Taif rose possesses aesthetic, sensory, and cultural potentials that go beyond its direct botanical form. The questionnaire's results also confirmed that the research objectives were achieved to a very high degree.

References

-1آل كمال، سليمان بن صالح بن سليمان. (1995) نماذج عن الورد والطيب في الحضارة الإسلامية وصناعة ماء الورد الطائفي. مكة المكرمة: مكتبة الملك فهد الوطنية.
-2بسطوروس. مرقص فارس. (2019). التقنية کمدخل للتجريب لإثراء مجال الأشغال الفنية. بحوث في التربية الفنية والفنون.
-3الحدي، ليلى بنت محمد بن علي، (2025). "الورد الطائفي تاريخه وزراعته وتقطيره". في بحوث الندوة العلمية، الطائف تاريخ وحضارة عبر العصور الطائف: جامعة الطائف وجمعية التاريخ والآثار بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية.
-4الحربي منال بنت مرشد. والبوق تماضر بنت نصر (2022). تجارب معاصرة في تطبيق الخامات الطبيعية غير التقليدية في النحت. كلية التصاميم والفنون، جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن، الرياض، المملكة العربية السعودية.
-5دارة الملك عبد العزيز. (2021، مارس 25). الورد الطائفي يزرع البهجة والأنس في النفوس ونشر الرقة للقلب والجمال في الحياة.. (فيديو الدارة على X)
https://x.com/darahfoundation/status/1375179195089817600?s=46&t=HZTb94ZTWjZv0usfX4Ib6w
-6دارة الملك عبد العزيز. (2024، ديسمبر 21). الورد الطائفي عنصر أساس للجذب السياحي، ورفع اقتصاد محافظة الطائف، وبفضل جودته الفائقة أصبح ضمن قائمة التراث الثقافي غير المادي لليونسكو (منشور علىX)
https://x.com/darahfoundation/status/1870501487182586040?s=46&t=HZTb94ZTWjZv0usfX4Ib6w
-7الرواحي. عبد الكريم بن عبد الله بن سالم. (2025). استكشاف إمكانيات وتحديات الخامة لدى مجموعة من أعمال الفنانين المعاصرين في فن التجهيز في الفراغ دراسة وصفية وتحليلية.
-8السالمي، حماد بن حامد. (2007). الورد والطائف: ثنائية فريدة بالشذا والطيب والندى.
-9صالح، عصام ناظم. (2023). التجريب وأبعاده الفنية المعاصرة: إنتاجات الفنان شداد عبد القهار “أنموذجاً”. مجلة كلية التعليم الأساسي.
-10عبد الباقي، فيروز سمير. (2024). دراسة تحليلية عن دور الفن المفاهيمي في ظهور فن التصوير المركب في الفن الغربي المعاصر. مجلة العمارة والفنون والعلوم الإنسانية.
-11عبد الرحمن، مها زكريا، زيادة، سارة حامد، عيسى، مروة عيسى، وأبو شامة، شيريهان فوزي. (2024). الأبعاد الفلسفية للفن المفاهيمي وأثرها على تطور الفن المعاصر. قسم التربية الفنية، كلية التربية النوعية، جامعة بورسعيد.
-12علي، خولة عبد الحسن. (2024). الفن التجميعي كمدخل لاستحداث مشغولة نحتية معاصرة ذات قيمة جمالية. مجلة نابو للبحوث والدراسات
-13علي، غادة عبد الوهاب، خلف، ماجدة، وخصيفان، تبرة جميل. (2020). الفن المعاصر كمدخل للتعبير عن مرض الزهايمر (دراسة تحليلية). مجلة الفنون، والآداب، وعلوم الإنسانيات، والاجتماع.
-14غاربا، أحمد. (2024). علم الدلالة ودوره في العلوم اللغوية ومباحثها. إيكو نيس: المؤتمر الدولي للدراسات الإسلامية.
-15الغامدي، ليلى عبد الله. (1439). دور المحتوى الرمزي والدلالي للفن التشكيلي السعودي في إثراء الثقافة التشكيلية للمجتمع، جده.
-16الفي أريج سعد عدنان. (2025): التحول من اللوحة إلى الفكرة: الفن المفاهيمي بين التعيير الذاتي وإشكالية اللامقتني. الأكاديمي.
-17قاسم، إيمان محمد وجدي. (2020). ممارسات تجريبية لاستحداث منطلقات تشكيلية للمشغولة الفنية. بحوث في التربية الفنية والفنون كلية التربية الفنية، جامعة حلوان.
-18قاسم، ایمان محمد وجدي. (2021). ممارسات تجريبية لاستحداث منطلقات تشکیلیة للمشغولة الفنية.
-19محسن، محمد عباس، ولمراسكن، حـسن. (2021). المستوى الدلالي في مقالات سعيد عدنان. مجلة الكوفة للفنون.
-20محمد. د ريهام كمال عبد العال. (2024). معرض (نقاء الروح) القيم الجمالية والتشكيلية لخامة البولى كربونيت كمدخل لاستحداث أعمال نحتية معاصرة بأسلوب التسخين الحراري.
-21النائلي، محمد فرحان عبيد، وكاظم، حيدر عباس (2025). الدلالّة اللغوية وعناصرها بين الّلغويين والاصوليين. مجلة مركز دراسات الكوفة.
-22هيئة التراث. (2024، ديسمبر 3). في إطار جهودها المستمرة ليكون #تراثنا_يحكي_عالميًا: هيئة التراث تسجل #الورد_الطائفي_في_اليونسكو (منشور على X)
https://x.com/mocheritage/status/1864022647501209706?s=46&t=HZTb94ZTWjZv0usfX4Ib6w
-23هيئة التراث. (2024، ديسمبر 3). هذه بعض الحكاية، ولا تزال القصة التراثية للورد الطائفي
طويلة(فيديو على X)
https://x.com/mocheritage/status/1864026476305113375?s=46&t=HZTb94ZTWjZv0usfX4Ib6w
-24وهب، رباب علي نبيل. (2025). جدلية العلاقة بين الفن المفاهيمي والتعبيرية الجديدة في الرسم والطبعة الفنية المعاصرة. كلية التربية الفنية. جامعة المنيا.
25-Hosoda, H. (Ed.). (2019). Exploring fifty years of changes in livelihoods and landscape in Wadi Fatimah, Saudi Arabia: From the “visible self” to the “seeing self”. Kawade Shobo Shinsha.
26-Osborne, Peter. (2010, July 9). Contemporary art is post-conceptual art. public lecture presented at Fondazione Antonio Ratti, Villa Sucota, Como, Italy. Kingston University London.
27-UNESCO. (2024, December 3). Cultural practices related to Taif roses [Video]. UNESCO Intangible Cultural Heritage.
https://ich.unesco.org/en/RL/cultural-practices-related-to-taif-roses-02089
28-https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%A9/
29- https://dictionary.ksaa.gov.sa/result/%D9%88%D8%B1%D8%AF%20%D8%B7%D8%A7%D8%A6%D9%81%D9%8A
Published
2026-06-12
How to Cite
Badriah Mohsen Rasheed AL Harbi, & Prof. Dr. Tibra Jameel Taha Khasayfan. (2026). Drawing Inspiration from the Symbolic Meanings of Taif Roses in Creating Contemporary Conceptual Artworks. Journal of Arts, Literature, Humanities and Social Sciences, (131), 503-523. https://doi.org/10.33193/JALHSS.131.2026.1690
Section
المقالات