Ultras Stands as Spaces for Artistic and Cultural Education

(A Reading of Spectacle Expressions in Morocco)

Authors

  • Mouna EL GHOUMARI PhD Candidate, Faculty of Education, Mohammed V University, Rabat, Morocco
  • Dr. Hassan Youssefi Professor of Higher Education, Head of the Didactics Department, Faculty of Education, Mohammed V University, Rabat, Morocco

DOI:

https://doi.org/10.33193/JALHSS.132.2026.1720

Keywords:

Ultras; Artistic and Cultural Education; Performative Expressions; Non-Formal Education; Sports Stands

Abstract

This study explores the educational, artistic, and cultural potential embedded within ultras stands, moving beyond approaches that reduce the phenomenon to its sporting or protest-related dimensions. It addresses the following research question: To what extent can ultras stands evolve from spaces of sports support into spaces of artistic and cultural education? The study adopts a descriptive-analytical approach based on the analysis of a sample of artistic expressions produced by Moroccan ultras groups, including tifos and supporters’ chants drawing on literary, historical, digital, and humanitarian references. The analysis focuses on examining their symbolic, aesthetic, and cultural dimensions, as well as identifying the educational meanings and functions they generate within the stadium environment. The findings reveal that these forms of expression transcend their primary function of supporting sports teams and perform multiple cultural and educational roles. They contribute to the construction of collective identity, the production of shared memory, and the promotion of values such as belonging, citizenship, solidarity, and collective commitment. Furthermore, they foster aesthetic awareness and develop the ability to interpret visual representations and engage with cultural symbols. The study also highlights the capacity of ultras groups to appropriate and reinterpret diverse references—including literature, history, digital culture, and humanitarian causes—and transform them into collective performative expressions that are open to circulation, reception, and interpretation. The study concludes that ultras stands constitute non-formal spaces for the production of aesthetic and cultural experiences.

References

1. أسامة بويحي. (2018). مجموعات المشجعين وثقافة الإلتراس: مجموعات الإلتراس بتونس نموذجا. مجلة آفاق فكرية، ص 113-132.

2. أشرف الشريف. (2012). اتراس - المجد لنظير البهجة. مجلة فصول، العدد 80، ص 87-83.

3. أكرم خميس. (2012). ثورة جيل التراس، تقديم: محسن عوض، ممدوح سالم. القاهرة: المنظمة العربية لحقوق الانسان، ط 1، ص 17-20-19-58-28.

4. أيمن فاروق محمد عبد الرزاق سعودي. (2018). الالتراس: النشأة والأدوات والاستخدام السياسي. أطروحة في القانون الجنائي، كلية الحقوق. جامعة القاهرة، عدد44، يوليوز 2018، ص 411-434.

5. حسن الساعاتي. (1992). تصميم البحوث الاجتماعية. القاهرة: مكتبة سعيد رأفت، جامعة عين الشمس، ط 2، ص 188-192.

6. خديجة هيصور. (2022). الألتراس المغربي. من تشجيع رياضي إلى حركة احتجاجية. معهد الجزيرة للإعلام.

7. زياد عيتاني. (2025). من المدرجات إلى الشارع. كيف شكل الالتراس جذور احتجاجات المغرب؟ https://www.alaraby.com/.

8. عبد الله كوماندوز. (2013). الاسم التراس. القاهرة: دار المصري للنشر والتوزيع، ص 21.

9. قادة دين، خالد شنوف. (30 09, 2019). مجموعات الالتراس، سلوك رياضي أم ظاهرة اجتماعية وسياسية؟ مجلة المنظومة الرياضية، المجلد 06، العدد 16، ص 281-280.

10. قيس تريعة. (2022). مجموعات الإلتراس في تونس: تقاطعات الرياضة والسياسة والدين. مجلة عمران، العدد 42، المجلد 11.

11. لحسن تفروت. (2015). سوسيولوجيا جمهور كرة القدم ''الالتراس المغربي نموذجا''. سوس رياضة، 06 جويلية

12. محمد جمال بشير. (2012). كتاب الالتراس. القاهرة: دار دون، الطبعة السادسة، ص18-21.

13. محمد سيد أحمد. (مارس, 2018). الأبعاد الاقتصادية والاجتماعية والسياسية لظاهرة الالتراس في المجتمع المصري. حوليات آداب عين الشمس المجلد 46، الصفحات ص 267-273.

14. A. Bayat. (2013). Life as politics: How ordinary people change the Middle East. Stanford University Press.

15. Encyclopaedia Britannica. n.d. Encyclopaedia Britannica. (n.d.).Nineteen Eighty-Four. Retrieved from https://www.britannica.com/topic/Nineteen-Eighty-four.

16. G., & Giulianotti, R Armstrong. (2001). Fear and loathing in world football. Oxford: Berg.

17. J. Dewey. (1980). Art as Experience. New York: Perigee Books.

18. karima ziamari, dominique caubet et catherine miller. (2022). Poétique et politique dans les performances des ultras marocains. Cahiers de littérature orale. p.114.

19. M., & Khamis, S. El-Nawawy. (2014). Egyptian Revolution 2.0. Palgrave Macmillan.

20. Mickaël. Correia. (2019). Les stades contre le pouvoir, Le Monde diplomatique. p. 10.

21. P. Bourdieu. (1986). The forms of capital. In J. Richardson (Ed.), Handbook of Theory and Research for the Sociology of Education. Greenwood.

22. R. Giulianotti. (2002). Supporters, followers, fans, and flâneurs: A taxonomy of spectator identities in football. Journal of Sport & Social Issues, 26(1), 25–46.

23. R. Schechner. (2006). Performance Studies: An Introduction. London: Routledge.

24. Ultras Imazighen. 8 avril, 2019. Ultras Imazighen. تم الاسترداد من Facebook: https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=10157186485668523&id=100043960667354&mibextid=wwXIfr&rdid=FMEe1Uy411g1VIJQ#

25. Ultras Imazighen. 6 Juin, 2022. Ultras Imazighen. تاريخ الاسترداد 3 5, 2026، من Facebook: https://www.facebook.com/share/1Ddhhz9RQX/?mibextid=wwXIfr

26. UNESCO. (2006). Road Map for Arts Education. World Conference on Arts Education, Lisbon.

27. UNESCO. (2010). The Seoul Agenda: Goals for the Development of Arts Education. Second World Conference on Arts Education.

Published

2026-08-21

How to Cite

Mouna EL GHOUMARI, & Dr. Hassan Youssefi. (2026). Ultras Stands as Spaces for Artistic and Cultural Education: (A Reading of Spectacle Expressions in Morocco). Journal of Arts, Literature, Humanities and Social Sciences, (132), 373–395. https://doi.org/10.33193/JALHSS.132.2026.1720

Issue

Section

المقالات